2017年4月6日晚，由西北师范大学马克思主义学院哲学系、中和集团、社科处及教师发展中心联合主办的＂中和论道＂如期举办。本期主题为＂中庸之道与中和之境＂，西北师范大学文学院院长韩高年教授为主讲嘉宾，由我校副校长李朝东教授主持，西北师范大学党委书记陈克恭研究员、社科处处长马世年教授、文学院阎岩书记、马克思主义学院姜宗强副院长、哲学系王金元主任及各位教师、学生爱好者百余人参加活动。

韩高年教授首先从语言学角度梳理“中”与“和”，在甲骨文的“中”与“和”；《周易》、《尚书》等方面解释“中”“和”；并清晰的梳理了“中”道的演进轨迹。在讲座中，韩高年教授着重讲了孔子对“中庸”贡献，孔子主张“和而不流”，且孔子对“和”作了总结，他发现“和”之中有层次，并有逻辑可寻：“礼乐之和”为第一层次，推演出“道德之和”，其为第二层次，再由道德之和上升为“政治之和”，最后到“身心之和”。

韩高年教授分别讲述了子思、孟子、冯友兰及庞朴对“中庸”与“中和”思想的发展。子思《中庸》的贡献是从人的心理结构和世界观的角度论“和”。孟子论“中”的思想是“经权相齐”。朱熹的贡献为《四书集注·中庸集注》中对中庸思想的理论阐发，并产生了丙戌之悟：以“未发”时的内心体验的探索，对中庸的实践性突破，这个突破中他吸收了道家的“坐忘”、“心斋”之法及佛家的“静坐”、“顿悟”。冯友兰的贡献是提出了“阐旧邦以辅新命”的思想，并且冯友兰澄清了对中庸的种种误解，如中庸不是折中主义，也指出了中庸有道德和功利两个层面，且中庸是动态的。庞朴论中庸：中庸所谓中，就是第三者，承认二分又承认中庸，也就在事实上承认了一分为三，“中”并不是居间环节或过渡阶段。

讲座结尾部分，韩高年教授做了小结：第一，中庸是方法论、宇宙观，中和是混沌状态，是大同境界。第二，中庸与亚里士多德的“中德”相通，是富有通约性的伦理规范。第三，中庸之道的实质是“偶对平衡”，中和之境的最好呈现方式是“太极图”。

答疑环节中，韩高年教授就“中庸与折中主义区别何在？中庸之道与费孝通的思想有相同之处吗？中和之境怎样解决多元文化？中庸里的存在论与方法论怎样统一？中庸的方法论是如何体现在古代政治及社会治理实践中的？”等问题做了详尽的解答。在此期间，我校陈克恭书记也作了精彩的讲话，他说“庸”的核心是张弛有度，并就“善”与“恶”这个问题区间举了大量生动形象的事例来说明自己的观点。

李朝东教授对讲座作了总结：亚里士多德和孔子的取两中用是有区别的，“善”与“恶”问题应该是一个不断摒弃恶追求善的过程。这场精彩的学术讲座在师生热烈的掌声中结束。

文章来源：马克思主义学院